Wieviel Moscheen Gibt Es In Deutschland 2016 – Seit 2012 verfügt die deutsche Ahmadiyya-Gemeinschaft über ein eigenes Imam-Ausbildungsinstitut im hessischen Riedstadt in der südlichen Region. (/ Fotografie: Burkhard Schiffers)
„Ich war in der fünften Klasse, als sich der Terroranschlag am 11. September ereignete. Meine Klassenkameraden fragten mich: Was denkst du über Osama bin Laden? Was sagt der Islam über ihn?“ (Omar Malik)
Wieviel Moscheen Gibt Es In Deutschland 2016
„Wir sind jetzt in einem Staat, in dem es viele Muslime in sogenannten islamischen Ländern gibt, aber leider gibt es in vielen Ländern wenig Islam, wenige islamische Werte. Minderheiten werden nicht geschützt, soziale Gerechtigkeit wird nicht gewahrt. Das sind alles Probleme. Islamisch.“ Werte, die in Deutschland besser sind, werden vervollständigt. So ist das islamische Deutschland.“ (Khawla Maryam Habash)
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„Ich bin Ahmadi-Muslim geworden, weil ich mich in dieser wunderbaren Religion lebenswichtig fühlte. Für diejenigen, die Gott suchten. Sie sprachen über Gott, sozusagen über ihre Familie.“ (Abdullah Uy Wageshauser)
Das ist etwas Chili. Andere bestreiten, dass sie sich Muslime nennen. Allerdings erlaubt das Hessische Kultusministerium die Durchführung von islamischem Religionsunterricht an öffentlichen Schulen. Die Ahmadiyya-Muslimgemeinschaft ist eine kleine religiöse Gruppe, die in Deutschland seit weniger als 100 Jahren präsent ist. Fast niemand weiß davon, aber es hat eine ungewöhnliche Geschichte.
Wer ist die Ahmadi-Gemeinschaft? Was denken die Unterzeichner? Wie verstehen sie sich – zwischen reformistischem Denken, intellektueller Religiosität und einem konservativen Innenbild?
Wenn Sie mehr über die muslimische Ahmadiyya-Gemeinschaft erfahren möchten, ist Hassia der beste Ort dafür. Hier ist die Community in Deutschland am weitesten verbreitet. Eine der ältesten deutschen Moscheen ist die Al-Noor-Moschee im Frankfurter Stadtteil Sachsenhausen. Etwa 70 Männer versammelten sich zum Freitagsgebet und Frauen beteten in einem nahegelegenen Gemeindezentrum. Der Imam rezitiert eine Sure aus dem Heiligen Koran, gefolgt von einem Gebet – auf Deutsch – und einem Gebet.
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„Wir sind eine liberale und offene islamische Gruppe, aber konservativ in unseren Werten. Es ist wichtig zu sehen, dass wir in der Lage sind, Dinge zu hinterfragen. Nicht wahllos zu akzeptieren, was wir glauben, sondern die Regeln und Verbote zu verstehen. Das sollte in der Gesellschaft gelebt werden.“ “
Abdullah Uwe Wageshauser leitet seit 1984 die deutsche Ahmadiyya-Gemeinschaft. Der 66-Jährige aus Groß-Gerau in Hessen ist ein schlanker Mann: ein ordentlich gestutzter Bart, eine randlose Brille und eine schwarze Mütze über dem ergrauenden weißen Haar. Er trägt einen blauen Anzug unter einem blauen Hemd. Nach Angaben der Ahmadiyya-Gemeinschaft selbst hat Wageshauser in Deutschland rund 30.000 Mitglieder. Es handelt sich um ein relativ junges Unternehmen, das Ende des 19. Jahrhunderts in Indien gegründet wurde. O Wagishauser:
„Der Hauptunterschied zwischen uns und anderen islamischen Gruppen besteht darin, dass wir den Mahdi und den Korrektor sagen, auf den die meisten Muslime bereits in der Person des Gründers der Mahdiyya Muhammadan-Gemeinschaft, also in der Person von Hazrat, gewartet haben.“ Mirza. Ghulam Ahmad.
Mirza Ghulam Ahmad, geboren 1835 in der Region Punjab, damals Teil von Britisch-Indien, erklärte sich selbst zum „Mujaddid“, also zum religiösen Konvertiten. Viele Muslime glauben an das Kommen des Mahdi, des gerechten Sohnes des Propheten Mohammed. Dieser Mahdi wird am sogenannten Ende der Zeit auf der Erde erscheinen und die Ungerechtigkeit besiegen. So erklärte sich Mirza Ghulam Ahmad zu einem Schatten des Propheten: einem Schüler Mohammeds, der gekommen war, um die Lehren des Korans wiederzubeleben.
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1889 gründete er die Ahmadiyya-Bewegung, die sich als sunnitisch-orientalische Variante des Islam verstand – neben Hanafi eine der vier sunnitischen Rechtsschulen. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts spaltete sich die Gemeinschaft in zwei Gruppen, die heute fast alle der muslimischen Ahmadiyya-Gemeinschaft angehören. Es wird in etwa 200 Ländern weltweit gezeigt.
Es ist nicht genau bekannt, wie viele Mitglieder die Ahmadiyya-Gemeinschaft hat, ihre Vertreter sprechen jedoch von einer zweistelligen Million. An seiner Spitze steht der Kalif. Mirza Masroor Ahmad mit Sitz in London ist der fünfte Nachfolger des Gründers. O Wagishauser:
„Er wurde demokratisch auf Lebenszeit gewählt. Dann vereinte er die Gemeinschaft auf der ganzen Welt. Wo auch immer die Ahmadiyya-Muslim-Gemeinschaft betroffen ist, sie haben überall das gleiche religiöse Verständnis.“
„Die Lage der Muslime heute ist schrecklich. Schaut man sich jedes Land an und was über den Islam beklagt wird, findet man alles lebendig, außer dem Islam, der durch den Heiligen Propheten Muhammad verkörpert wird. Dort gibt es Verleumdung und Ungerechtigkeit. Das ist das Geist des Islam. Der Islam, der die Liebe zum Ausdruck bringen will, die die Menschen vereint, und Gerechtigkeit, die unter den Menschen stark sein sollte und alle Menschen gleiche Rechte haben sollten, lebt nur in sehr wenigen islamischen Ländern.
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Worunter die Ahmadi-Gemeinschaft selbst leidet: Viele Muslime erkennen sie nicht als religiöse islamische Sekte an, manche nennen sie Apostasie. In Pakistan, wo sie sich nach der Teilung Britisch-Indiens niederließen, werden Ahmadis seit den 1970er Jahren in großem Umfang verfolgt, ebenso in Bangladesch und Indonesien. Viele von ihnen flohen aus ihrem Land und ließen sich sowohl in England als auch in Deutschland nieder. Pakistans Blasphemiegesetze verbieten es den Menschen, sich Muslime zu nennen. Im Jahr 2010 wurden bei einem Angriff der pakistanischen Taliban auf zwei Moscheen in Lahore 86 Menschen getötet. Abdallah Wageshauser:
„Ahmadis gelten als die schlimmsten Feinde radikaler Muslime, die den Propheten einfach nur beleidigen. ” seine Meinungen.
Doch warum unterscheiden sich so viele Muslime so deutlich von den Ahmadiyyas? Der hannoversche Religionsstudent Peter Antes interessierte sich für islamische Geschichte und Religionsgemeinschaften in Europa. Der Hauptunterschied zur islamischen Tradition besteht in folgenden Punkten:
„Sie glauben an seinen Gründer, Ghulam Ahmad, nicht nur einen Vertreter einer Religion oder einen Erneuerer, sondern auch einen Propheten. Während die islamische Bewegung offiziell den Tod Mohammeds erklärt hat, ist die Offenbarung fast abgeschlossen und es gibt keine Propheten mehr.“ ‘ Du kannst kommen.”
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Darüber hinaus, erklärt Peter Antes, praktizieren Ahmadis ihre Religion wie andere Muslime: Sie haben eine eigene Moschee, sie beten und fasten im Ramadan und betrachten den Koran als das von Gott offenbarte Wort. und Teile von Mahomet? Sie betrachten ihren Propheten als den größten. Ein Wort unterscheidet die Ahmadiyya von den älteren Schulen des Islam: Nach ihnen ist Mohammed nicht der letzte der Propheten, sondern das letzte „Gesetz“ der Propheten.
„Sie verstehen die Funktion der Erneuerung viel wahrer und fortgeschrittener als der traditionelle Islam, der nur wenige kleine innere Veränderungen zulässt, aber die Prophezeiung mit Mohammed perfekt sieht.“ »
In dieser Hinsicht lehnen die meisten Ahmadiyya-Muslime die Auslegung des Glaubens grundsätzlich ab, behauptet der Religionswissenschaftler. 1974 trennte die Islamische Konferenz von Mekka die Ahmadiyya in einer juristischen Fatwa-Erklärung von der islamischen Gemeinschaft.
„Für mich als Theologe ist jeder, der behauptet, ein Muslim zu sein, ein Muslim. Diese Debatte gibt es auch innerhalb des Mainstream-Islam, wo die Leute sagen: Aber sie sind keine wahren Muslime, wir sind die wahren Muslime.“ Für uns als Theologen Alle Muslime, die das über sich selbst sagen, sagen, sie seien auch Ahmadis.
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Ahmadiyya interpretiert bestimmte islamische Traditionen metaphorisch. Zum Beispiel das Konzept des Dschihad. Sein Gründer, Ghulam Ahmad, erklärte das Ende des Dschihad mit Gewalt und Waffen. Nur die Muslime durften sich verteidigen. Der Hauptdschihad richtet sich gegen die menschliche Schwäche. Um den Islam zu verbreiten, sind nur „Worte“ und „Stift“ erlaubt. Die Ahmadiyya-Häresie lehnt religiösen Zwang ab. Peter der Alten;
„Und natürlich ist Ahmadis Erfahrung auch in diesem ganzen Kampf von entscheidender Bedeutung: Sie sind die Minderheit und wissen genau, was Religionsfreiheit bedeutet und welchen Wert sie hat.“ »
In diesem Land ist die Religionsfreiheit ein in der Verfassung verankertes Grundrecht. Religionsgemeinschaften dürfen ihren Glauben verbreiten, Kultstätten errichten und sich zum Gebet versammeln. Sie können auch Religionsunterricht an öffentlichen Schulen anbieten. In vielen Bundesländern gibt es seit mehreren Jahren islamische Tempel. Unter anderem im Bundesstaat Hassia sind die Ahmadis die Führer.
Eine tolle, tolle Sache, denn die Kleinen sind locker. Seine Mitglieder leisten viel für sich. Sie wollen ihren Glauben auch öffentlich vertreten und zeigen, dass sie Teil der Gemeinschaft sind. Zu diesem Zweck strebt die Ahmadiyya-Muslimgemeinschaft eine geschickte Öffentlichkeitsarbeit an. Ahmadis laden Menschen in ihre Moscheen ein und verteilen Taschen mit ihrem Logo und dem Koran auf Deutsch.
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Überhaupt das Problem der Sprache: Um den Glauben zu verbreiten, ist die Ahmadiyya auf lokale Imame angewiesen, die auf Deutsch predigen.
„Andererseits klassische Arbeit in der Gesellschaft: Gebete leiten, Vorträge über den Heiligen Koran halten. Dann viel Sozialarbeit. Hymenäus, Todesfälle – all Ihre Arbeit, wissen Sie, als Priester, ist so.“
Omar Malik braucht noch ein Jahr, bis er seine Ausbildung zum Imam abschließt. Der 18-Jährige aus Wiesbaden trägt eine weiße Hose, ein langes weißes Hemd, darüber ein dunkles Hemd und eine traditionelle Mitra, einen Hut mit Flügeln. Curabitur vitae nibh und nibh Seit 2012 verfügt die deutsche Ahmadiyya-Gemeinschaft über ein eigenes Imam-Ausbildungsinstitut im hessischen Riedstadt in der südlichen Region. Omar Malik ist einer der ersten 100 Studenten.
„Als ich erfuhr, dass wir in Deutschland ein Institut haben, an dem man sich zum Imam ausbilden lassen kann, habe ich gesagt: Das ist für mich der Weg, auf dem ich mehr über meinen Glauben, aber auch über andere lerne.“
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