Wie Viele Moscheen Gibt Es In österreich – “Gott ist großartig.” Mit diesen Worten beginnt das Gebet. Hinter einer dichten Reihe sich verbeugender Gläubiger spielt ein Grundschuljunge mit seinem weißen Spielzeugauto und lässt es lautlos über den Teppich rollen.
Das Islamische Zentrum Floridsdorf hält am Tag der offenen Moschee Sitzplätze für Besucher bereit. Interessierte können am sonntäglichen Mittagsgebet in Stille teilnehmen. Die Stille wurde mehrmals durch Kinderlachen unterbrochen. Niemand glaubt, dass er es braucht.
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Es kamen Großeltern, die kürzlich zum Islam konvertiert waren, der Pfarrer der Nachbarschaftskirche und der Präsident des Gartenvereins Obstfreunde. Richard Lugner soll auch der Gründer der Moschee sein.
Moscheen In Österreich
Betina Sheji, eine 28-jährige Muslimin, bereitete Aprikosenkuchen für Gäste zu und half freiwillig mit. „In Zeiten wie diesen ist es sehr wichtig, die Tür zu öffnen und mit jemandem zu reden“, sagte das Mädchen.
Ihre Freundin Anela Muratovic fügte hinzu: „Nicht-Muslime sollten die gute Seite des Islam sehen, nicht die schlechte Seite, die die Medien darstellen.“ Es ist wichtig, ein Mensch zu sein, unabhängig von der Religion.
Im Rahmen der Ausstellung „50 Jahre Islamisches Zentrum Wien“ ist Richard Lugner, der Gründer der Moschee, Ehrengast. Doch er musste aus gesundheitlichen Gründen absagen. Das Gebäude wurde in den 1970er Jahren landesweit bekannt.
Das Zentrum hat sich mittlerweile zum größten religiösen Treffpunkt für Muslime entwickelt. Regelmäßig nehmen bis zu 2.500 Menschen am Freitagsgebet teil, an Feiertagen bis zu 40.000 Muslime. „Der Ort wurde für so viele Gläubige zu klein“, sagte Salim Mujkanovic, ein Sprecher der Moschee.
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Nachbar Walter Zilner bemerkte die Menschenmenge. Seit 23 Jahren ist er Mitglied im Regionalparkverein: „Wenn man sich das Donauinselfest anschaut, ist hier alles ruhiger.“ Sein Eindruck nach dem Moscheebesuch: „Man trifft völlig unterschiedliche Menschen und Kulturen. Das ist sehr gut. “
Laut Mujkanovic habe es seit dem Angriff auf Israel keine Feindseligkeiten mehr gegeben. Die Rede vom Freitag machte den Konflikt deutlich und zog die Menschen an.
„Wir haben auch gezielt über junge Menschen gesprochen. Sie haben vor allem starke Emotionen und können radikal werden“, sagte Mujkanovic. Wir müssten „den Druck abbauen und die Menschen beruhigen“.
Auch Stephan Hinghofer-Szakay vom Amt für Kultur im Bundeskanzleramt: „Der interkulturelle Dialog ist heute wichtig. Es gibt große Anstrengungen auf Seiten aller Parteien“, sagte er.
Liste Von Moscheen In Europa
Gast Christine Weissengruber reiste mit ihrem Mann mit dem Zug aus Niederösterreich an. Nach der Friedensrede der ganzen Stadt habe ich fast eine Träne vergossen. Er wurde von seiner Enkelin Liana eingeladen, die kürzlich zum Islam konvertiert war. „Ich freue mich sehr, dass meine Großeltern gekommen sind, um mir zuzuhören. „Es bedeutet mir sehr viel“, sagte Liana. Rechtsextremisten in Österreich warnen vor einigen Moscheen, mit Hilfe einer „Landkarte des Islam“, die zu mehr Akzeptanz von Muslimen führen soll © imago / Volker Preusser
Österreich spricht von der „Islamischen Landkarte“, die ursprünglich dazu gedacht war, das Leben von Muslimen sichtbarer zu machen, heute aber von Rechtsextremisten zur Terrorisierung genutzt wird. Wie kann Erlösung zur Verdammnis werden?
Ednan Aslan, Professor für islamische Religionswissenschaft an der Universität Wien, hatte ein gutes Herz. Er möchte eine „andere Art der Diskussion“ führen und sich „gut beteiligen“. So heißt es zumindest auf der derzeit eingeschränkten Website islam-landkarte.at.
Das von Aslan erstmals 2012 ins Leben gerufene Projekt, das einen detaillierten Überblick über alle muslimischen Institutionen in Österreich bietet, hatte ursprünglich zum Ziel, die islamische Gemeinschaft des Landes sichtbarer zu machen und der Mehrheitsgesellschaft zu zeigen, dass Muslime in der Alpenrepublik eine Heimat gefunden haben. . .
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Seit Österreichs konservative Innenministerin Susanne Raab kürzlich eine Pressekonferenz am Rande des „Buchzentrums zum politischen Islam“ nutzte, geht das Projekt jedoch in die entgegengesetzte Richtung. Zum Start der Karte, die neben der Auflistung von über 600 Institutionen auch subjektive Klassifizierungen, Namen und Adressen enthält, erklärte der Politiker, er sei an einer Erhöhung der Transparenz interessiert. Andererseits möchte er auch auf die „gefährliche Entwicklung des politischen Islam“ hinweisen.
Das Ergebnis war für die österreichischen Muslime fatal. Der Minister löste nicht nur große Besorgnis in der gesamten islamischen Gemeinschaft aus, sondern der Schritt wurde auch von der rechtsextremen FPÖ und der radikaleren „Identitären Bewegung“ begrüßt.
Letzterer versicherte auch, dass in der Nähe der Moschee ein von ihm selbst angebrachtes Schild angebracht sei, das auf die vermeintlich wichtige Bedeutung des politischen Islam aufmerksam machte. Auch das Gebetshaus wurde zerstört. In Österreich wird nun darüber debattiert, ob Minister Raab in seinem Vorgehen völlig naiv war oder ob er die Anfeindungen aufrichtig in Kauf nahm und sie sogar schüren wollte.
Auf jeden Fall zeigt der Fall der „Landkarte des Islam“ etwas Grundlegendes: Er zeigt die Dialektik der Befreiung. Einerseits ist das Ziel vieler Befreiungsbewegungen eine stärkere Vertretung marginalisierter Gruppen. Religiöse Minderheiten, Transgender und People of Color sollten mehr gehört und gesehen werden. Andererseits geht mit dieser Steigerung der Sichtbarkeit auch immer eine Zunahme der Verletzlichkeit einher.
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Beispielsweise berichten fast alle feministischen Aktivistinnen von Feindseligkeiten, nachdem sie sich öffentlich geäußert haben. Deshalb kann Repräsentation immer auch zur Verurteilung werden. Genau das zeigt der Fall „Karte des Islam“: Ednan Aslans Wunsch nach einer „guten Wahlbeteiligung“ hat sich in Propaganda verwandelt.
Aber woher kam diese Veränderung? Sie tritt vor allem auf dieser mittleren Freiheitsebene auf, wo marginalisierte Gruppen sichtbar und erkennbar, aber weitgehend unbekannt und vernachlässigt sind. Dieser Vorgang ist für die Beteiligten gefährlicher, denn wenn sie nicht bekannt sind, können sie nicht wieder unsichtbar werden und nicht wieder von der Karte gelöscht werden.
Der Philosoph Tristan García wies kürzlich darauf hin, dass es für diejenigen, die sich selbst als normal betrachten, von Vorteil ist, freiwillig mit der Teilnahme an Gruppen aufzuhören. Um es metaphorischer auszudrücken: Welche weiße christliche Person in Mitteleuropa kann mehr von sich selbst repräsentieren als eine schwarze muslimische Frau, die in der Gesellschaft immer als Gruppe dargestellt wird?
Aber es lässt sich nicht leugnen, dass das Gericht wieder Befreiung sein wird. Diese neue Bewegung der Widersprüche kann zumindest im Fall der „Landkarte des Islam“ stattfinden, wenn ein großer Teil der Politik und Zivilgesellschaft nach dem Konflikt die muslimische Gemeinschaft unterstützt. Die „Landkarte des Islam“ hätte also einen „guten Beitrag“ leisten können, indem sie dialektisch abschweifte.
Islam In Österreich
Nils Markwardt ist Herausgeber des „Philosophie Magazins“. Als Autor schreibt er außerdem für „Zeit Online“, „FAZ“ und das Schweizer Online-Magazin „Republik“. im Stephansdom. Von Donnerstag bis Sonntag erhielten rund 640 Menschen den Johnson & Johnson-Impfstoff.
Das Büro von Gesundheitssprecher Peter Hacker (SPÖ) und die Islamische Religionsgemeinschaft (IGGÖ) erwarten die gleichen starken Forderungen für die Impfkampagne, die diese Woche vor der Großen Moschee in Wien beginnt.
Der Impfbus der Stadt macht am Freitag erstmals Halt am Hauptsitz des Türkisch-Islamischen Vereins (Atib) in Favorito, wo Bürgermeister Michael Ludwig (SPÖ) und IGGÖ-Präsident Ümit Vural ihre Reise antreten werden.
Eine Woche später, am 27. August, fährt der Wiener Bus zur größten Moschee Österreichs, dem Islamischen Zentrum Floridsdorf.
Große Sultan Qabus Moschee, Maskat
Wie in der Stephanskirche können auch bei dieser Initiative Impfungen ohne vorherige Anmeldung und gegebenenfalls auch ohne elektronische Karte durchgeführt werden.
Da man sich eine große Besucherzahl wünscht, ist die IGGÖ bereits mit der Werbung für die Veranstaltung beschäftigt. Impfkampagnen werden sowohl in den sozialen Medien als auch von Imamen im Freitagsgebet beworben. Vural empfahl den Gläubigen auch per Videobotschaft, sich impfen zu lassen.
Experten plädieren seit langem für kreative Impfkampagnen. Einwanderungsforscherin Judith Kohlenberger sagte in einem Interview: „Die Impfung muss dorthin gehen, wo die Menschen sind.“ Niki Popper, eine Simulationsforscherin, war eine der ersten, die sich für Impfungen in Moscheen und Synagogen einsetzte.
Angesichts der sinkenden Impfbereitschaft besteht derzeit Konsens darüber, dass es vor allem auf die Sensibilisierung unerreichter Gruppen ankommt. Ein unbürokratischer Service auf niedrigem Niveau wird als notwendig erachtet, um eventuelle Hürden, wie z. B. Sprachbarrieren, zu überwinden und bessere Informationen bereitzustellen.
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Um zusätzliche Impfangebote zu schaffen, arbeitet die Stadt auch mit kleinen religiösen Organisationen zusammen. Impfungen wurden in israelischen Synagogen und neuerdings auch in Sikh-Tempeln praktiziert und mit dem Islamgesetz von 1912 wurde Österreich als Religionsgemeinschaft des Islam anerkannt. Zu dieser Zeit war Bosnien-Herzegowina ein muslimischer Teil der österreichisch-ungarischen Monarchie, und dieses österreichliebende Land sollte vollständig einbezogen werden. Seitdem hat die Religionsgemeinschaft jedes Recht auf öffentliche Religionsausübung, insbesondere auf den Betrieb öffentlicher Gotteshäuser (private Religionsfreiheit herrscht seit 1781).
Als Sitz der Österreichisch-Ungarischen Monarchie steht Österreich seit vielen Jahren in engem Kontakt mit der muslimischen Bevölkerung des Balkans. Ein Gesetz von 1867 garantierte den Respekt vor allen Religionen im Österreichisch-Ungarischen Reich und gab Muslimen das Recht, Moscheen zu bauen und ihren Glauben auszuüben. Einige Muslime bekleideten gute Positionen im öffentlichen Dienst; Die erste Moschee Wiens wurde 1887 mit staatlicher Unterstützung gebaut, damit muslimische Soldaten sie nutzen konnten.
Die älteste Moschee Österreichs ist das Islamische Zentrum im 21. Wiener Gemeindebezirk Floridsdorf. Die Moschee wurde zwischen 1975 und 1979 erbaut und vom damaligen König von Saudi-Arabien, Faisal ibn Abd al-Aziz, finanziert. Das Gebäude wurde 1968 von Vertretern von acht islamischen Ländern gekauft. Die Kuppel der Moschee hat einen Durchmesser von 20 Metern und das Minarett ist 32 Meter hoch.
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